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游天台山赋注释第六段

作者:佚名

目牛无全[mù niú wú quán] 比喻技艺纯熟或谋划高明。

凝思[níng sī] [meditate] 凝神思索,凝思默虑。

朗咏[lǎng yǒng] 高声吟诵。
《文选·孙绰<游天台山赋>》:“凝思幽巖,朗咏长川。” 李周翰 注:“朗,高也。凝思坐於幽巖,高咏临於长川。” 唐 王勃 《上巳浮江宴序》:“方披襟朗咏,饯斜光於碧岫之前;散髮高吟,对明月於青溪之下。” 元 于立 《春游天湖》诗:“朗咏《招隐》作,悲吟《黄竹》章。”

长川[cháng chuān] [long river]∶长流
[constantly]∶连续不断地;常川,长川供给,长川往来。

羲和[xī hé] 羲氏 和 和氏 的并称。传说 尧 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 两对兄弟分驻四方,以观天象,并制历法。
古代神话传说中的人物。驾御日车的神。

亭午[tíng wǔ] [noon;midday] 正午;中午
大车扬飞尘,亭午暗阡陌。--李白《古风》

振响[zhèn xiǎng] 发出音响。
晋 孙绰 《游天台山赋》:“法鼓琅以振响,众香馥以扬烟。”《南齐书·刘祥传》:“盖闻鼓鼖怀音,待扬桴以振响。” 清 陈田 《明诗纪事戊籤·皇甫濂》:“ 景纯 振响于仙游, 摩詰 攄怀于禪寂。兴到斯成,曾无造次应酬之语。”

香馥[xiāng fù] 馨香馥郁。
《易·繫辞上》“其臭如兰” 唐 孔颖达 疏:“言二人同齐其心,吐发言语,氤氲臭气,香馥如兰也。”
指香气。
南朝 陈 徐陵 《谏仁山深法师罢道书》:“听鐘声而致敬,寻香馥以生心。” 宋 何薳 《春渚纪闻·两刘娘子报应》:“逮启 看经 之衾,则香馥袭人,而面色如生。” 应修人 《村居》诗:“何处香馥?--莫是泥垆茶熟?”

天宗[tiān zōng] 指日月星辰。
《逸周书·世俘》:“ 武王 乃翼矢珪矢宪,告天宗上帝。” 朱右曾 校释:“天宗,日月星辰。”《礼记·月令》:“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年於天宗。”
指皇族。
《新唐书·南蛮传中·南诏下》:“且天宗近属,不可下小蛮夷。”

玄玉[xuán yù] 黑色的玉。
《楚辞·招魂》:“红壁沙版,玄玉梁些。”《东观汉记·安帝纪》:“ 新野 君薨,赠以玄玉赤綬。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂序》:“素狐玄玉,聿彰符命。” 唐 杜牧 《上李太尉论北边事启》:“瘞玄玉於 常山 ,孑遗民於 河垄 。”
指葡萄。
明 李梦阳 《葡萄诗》:“万里西风过雁时,緑云玄玉影参差。”
指墨丸,墨锭。
明 高启 《赠卖墨陶叟》:“玄玉初成敢轻用,万里豹囊曾入贡。”

华池[huá chí] 神话传说中的池名。在 昆仑山上。景色佳丽的池沼。

无生[wú shēng] 不降生,不生存在世上。
《诗·小雅·苕之华》:“知我如此,不如无生。” 郑玄 笺:“我,我王也。知王之为政如此,则己之生,不如不生也。”一本作“无生”。
佛教语。谓没有生灭,不生不灭。
晋 王该 《日烛》:“咸淡泊於无生,俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗:“空居法云外,观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗:“亦知身是妄,从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗:“碧海苍天无尽也,教人怎不了无生?”

同出[tóng chū] 谓出处相同。
《老子》:“两者同出,异名同胃(谓)。” 王弼 注:“同出者,同出於玄也。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》:“然此与 李庆子 遇狐叟事,大旨相类,不应俗人雅魅,迭见一时,又同出於 山 左。”
谓同父所生。
《国语·晋语四》:“同出九人,唯 重耳 在。” 韦昭 注:“同出,同生。”
俱已出嫁。
《尔雅·释亲》:“妻之姊妹,同出为姨。” 郭璞 注:“同出,谓俱已嫁。”

三幡[sān fān] 道家谓色、空、观三者最易摇荡人心,故以三幡为喻。
晋 孙绰 《游天台山赋》:“释二名之同出,消一无於三幡。” 清 姚鼐 《九月八日谒明孝陵游览灵谷寺晤其方丈僧祇园》诗:“寘彼万古怀,企此三幡通。”

冥观[míng guān] 玄妙的体察。
《文选·孙绰<游天台山赋>》:“浑万象以冥观,兀同体於自然。” 李善 注:“冥,昧也。言不显视也。” 唐 韩愈 《荐士》诗:“冥观洞古今,象外逐幽好。”

三幡[sān fān] 道家谓色、空、观三者最易摇荡人心,故以三幡为喻。
晋 孙绰 《游天台山赋》:“释二名之同出,消一无於三幡。” 清 姚鼐 《九月八日谒明孝陵游览灵谷寺晤其方丈僧祇园》诗:“寘彼万古怀,企此三幡通。”

终日[zhōng rì] [all day] 从早到晚
终日忙忙碌碌
终日而思。--《荀子.劝学》

冥观[míng guān] 玄妙的体察。
《文选·孙绰<游天台山赋>》:“浑万象以冥观,兀同体於自然。” 李善 注:“冥,昧也。言不显视也。” 唐 韩愈 《荐士》诗:“冥观洞古今,象外逐幽好。”

自然[zì rán] [nature]∶宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

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  天台山者,盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱,登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化,灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美,穷山海之瑰富,尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者,岂不以所立冥奥,其路幽迥。或倒景于重溟,或匿峰于干千岭;始经魑魅之涂,卒践无人之境;举世罕能登陟,王者莫由堙祀,故事绝于常篇,名标于奇纪。然图像之兴,岂虚也哉!夫遗世玩道、绝粒茹芝者,乌能轻举而宅之?非夫远寄冥搜、笃信通神者,何肯遥想而存之?余所以驰神运思,昼咏宵兴,俯仰之间,若已再升者也。方解缨络,永托兹岭,不任呤想之至,聊奋藻以散怀。

  太虚辽阔而无阂,运自然之妙有,融而为川渎,结而为山阜。嗟台岳之所奇挺,实神明之所扶持,荫牛宿以曜峰,托灵越以正基。结要弥于华岳,直指高于九嶷。应配天以唐典,齐峻极于周诗。邈彼绝域,幽邃窈窕。近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰,整轻翮而思矫。理无隐而不彰,启二奇以示兆:赤城霞起而见标,瀑布飞流以界道。

  睹灵验而遂阻,忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。苟台岭之可攀,亦何羡于层城?释域中之常恋,畅超然之高情。被毛褐之森森,振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼,陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进,落五界而迅征。跨穹窿之悬磴,临万丈之绝冥。践莓苔之滑石,搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝,援葛 之飞茎。虽一冒于垂堂,乃永存乎长生。必契诚于幽昧,履重险而逾平。

  既克济于九折,路威夷而修通。恣心目之寥朗,任缓步之从容。苏萋萋之纤草,荫落落这长松。 窥翔鸾这裔裔,听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯,疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流,发五盖之游蒙,追羲农之绝轨,蹑二老之玄踪。

  陟降信宿,迄于仙都。双阙云辣以夹路,琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间,玉堂阴映于高隅。彤云斐 玉以翼棂,皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜,五芝含秀而晨敷。惠风亻宁芳于阳林,醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻,琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天,应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍,忽出有而入无。

  于是游览既周,体静心闲。害马既去,世事多捐。投刃皆虚,目牛无全。凝思幽岩,朗咏长川。尔乃羲和亭午,游气高褰,法鼓琅以振响,众香馥以杨烟。肆觐天宗,爰集通仙。挹以玄玉之膏,漱以华池之泉;散以象外之说,畅以无生之篇。悟遗有之不尽,觉涉无之有间;泯色空以合迹,忽即有而得玄;释二名之同出,消一无于三幡。恣语乐以终日,竺寂默于不言。浑万象以冥观,兀同体于自然。