论文偶记
朝代：清朝
作者：刘大櫆
行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。
神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。
文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。
神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。
音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。
文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。
文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使天德者眩，知德者厌。”此语最有味。
文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。
文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵（28）。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。
理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。
凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
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写翻译作者:佚名 （1）《论文偶记》：刘大櫆阐述其文学思想的专著。 （2）曹子桓：魏文帝曹丕，论文以气为主，见其《典论论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而敌。”苏子由：宋代散文作家苏辙。论文以气为主，见其《上枢密韩太尉书》：“以为文者，气之所形。” （3）灏（hào浩）：浩大。 （4）出辞鄙倍：《论语·泰伯》：“出辞气，斯远鄙倍矣。”鄙倍，鄙陋背理。“倍”通“背”。 （5）经济：经世济民，治理国家的主张、办...
相关赏析
写赏析作者:佚名 《论文偶记》，清代刘大櫆撰文论，共一卷，载于《海峰文集》卷端，是在方苞“义法”论的基础上，进一步探求散文的艺术问题。全书论文主旨有四点： 一、主张“古人文字最不可攀处，只是文法高妙”，因此比方苞更重艺术形式。“义法”说中的思想义理固然重要，但“行文自另是一事”。 二、拈出“神气”作为文章的极致。“神”指作家的精神朗健，与文章的生气灵魂。“气”是由“神”而产生的文章的气势。 三、发明于字...
作者介绍
刘大櫆（1698-1779），字才甫，又字耕南，号海峰。籍贯安徽桐城（今属安徽省枞阳县汤沟镇先进村）。早年着意功名，但雍正中两登副榜，皆不获举；乾隆间一再受荐应试，亦被黜落。最后得到一个黟[yī]县教谕，做了没几年便告老还乡。晚年隐居枞阳，以耕读自娱。
少年时师同邑吴直，中年时又游方苞之门而传其古文义法，后又传之弟子姚鼐[nài]，因此，方、刘、姚成为古文中桐城派三祖，其中刘氏实是起了由道致文的承前启后作用。刘氏为文除习儒经外，兼集《庄》、《骚》、《左》、《史》、韩、柳、欧、苏之长，“熔诸家为一体”，其气肆，其才雄，雄豪壮阔，见其波澜，其文以奇诡雄豪胜，从而为古代散文开拓新的艺术境界。著有《海峰先生文集》十卷、《补遗》一卷、《海峰先生诗集》八卷。有清刊本。编选《八家文钞》、《七律正宗》、《历朝诗约选》。
刘大櫆（kuí）出身于安徽省枞阳县汤沟耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，（一说刘大櫆为汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔，陈洲刘氏伯二公第十八世孙，属先字辈）“桐城派”代表人物。
大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，
好吟诗。受教于同乡吴直。
雍正四年(1726)，刘大櫆初至京师，年富才盛，文动京师。方苞得其文，常与人说：“如方某何足算耶！邑子刘生，乃国士尔！”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）并赞他是韩愈、欧阳修一流人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年（1729）、雍正十年（1732），两次参加贡生考试都只登副榜。
乾隆六年（1741），由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒，默抑以终。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。