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[庄子名言名句]

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朝代:先秦

作者:庄子

 

庄子名言名句

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》

“彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业”——庄子

以火救火,以水救水,名之曰益多。——《庄子·人间世》

鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”——庄子

方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。——《庄子·天地》

为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,能够保身,能够全生,能够养亲,能够尽年。《养生主》

夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。《德充符》

“入兽不乱群,入鸟不乱行”(与野兽共处,而不惊动兽群;与飞鸟共栖,而不惊动鸟群)——讳迹韬光,深谋大略,不惹人注目,这是典型的中国智慧。

“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”《秋水》

吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《列御寇》

其作始也简,其将毕也必巨。《人间世》

昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》

不以物挫志。——《庄子·天地》

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

夫小惑易方,大惑易性。——《庄子·骈拇》

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

指穷于为薪,火传也,不知其尽也。——《庄子·养生主》

夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。《人间世》

巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。《列御寇》

相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》

道隐于小成,言隐于荣华。《齐物论》

无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。《人间世》

夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。《齐物论》

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

“古之人,外化而内不化(外表顺从世俗,内心独立不羁)”——庄周是中国极少的有个性的人,但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!《人间世》

凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。《人间世》

哀莫大于心死,而人死亦次之。《田子方》

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《徐无鬼》

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。《人间世》

天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子·知北游》
庄子名言名句
意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

物无非彼,物无非是;自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《庄子·齐物论》

知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。——《让王》

悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣。《庚桑楚》

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》

安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

井蛙不能够語於海,夏蟲不能够語於冰。《秋水》

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。——《人间世》

其耆欲深者,其天机浅。《大宗师》

甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《让王》

“窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”——中国人没有真理意识,只有效忠于皇帝的“正气”意识,以及权力意识,权力可垄断真理。

人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《知北游》

毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子·外物》

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作者介绍

庄子
庄子 庄子,战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄,名周,宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公 。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。

庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。其作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,庄子又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,被诏封为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。

主要作品

庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇,今本

三十三篇。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。所传三十三篇,已经郭象整理,篇目章节与汉代亦有不同。
庄子属于道家,从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价:“庄子著书十万余言”,而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”,可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作,近代出土秦简亦可证。从宋代起,竟成问题,认为内篇为庄子本人所著,而外篇和杂篇是弟子所作。

《内篇·逍遥游》、《内篇·齐物论》、《内篇·养生主》、《内篇·人间世》、《内篇·德充符》、《内篇·大宗师》、《内篇·应帝王》、《外篇·骈拇》、《外篇·马蹄》、《外篇·胠箧》、《外篇·在宥》、《外篇·天地》、《外篇·天道》、《外篇·天运》、《外篇·刻意》、《外篇·缮性》、《外篇·秋水》、《外篇·至乐》、《外篇·达生》、《外篇·山木》、《外篇·田子方》、《外篇·知北游》、《杂篇·庚桑楚》、《杂篇·徐无鬼》、《杂篇·则阳》、《杂篇·外物》、《杂篇·寓言》、《杂篇·让王》、《杂篇·盗跖》、《杂篇·说剑》、《杂篇·渔父》、《杂篇·列御寇》、《杂篇·天下》。.▶

庄子诗词名言

  • [庄子名言名句]

    吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》“彷徨乎尘垢(世俗)之外

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