读书须用意，一字值千金。
朝代：明朝
作者：增广贤文
dú shū xū yòng yì ，yī zì zhí qiān jīn
读书须用意，一字值千金
古：仄平平仄仄 仄仄仄平平 ◆金【下平十二侵】
今：通平平仄仄 通仄平平平 ◆金【九文,en,in(ien),un(uen),ün(üen)】
出自:增广贤文
【释义】
读书的时候专心致志，肯下苦功夫，这样的人写出文章才能文辞精妙，一字千金。
【读书须用意，一字值千金的问答】
“读书须用意,一字值千金”作何理解？
答：读书要用心带着思考，有目的地去学习，提醒读书人，不要为了考试而读书。
读书须用意一字值千金?
答：《增广贤文》有言：“读书须用意，一字值千金。”就是告诫世人读书不可囫囵吞枣。而应该用心读书。清代读书达人曾国藩就有很好的读书方法值得借鉴，他说：“一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。”曾国藩在告诫子侄读书时曾说：“怕随笔点过一遍，并未看得明白，此却是大病。”由此可见，读书的态度对于读书的重要性!
“推敲”的典故
读书要深刻地理解文字背后的故事，就要反复“推敲”，说到“推敲”，历史上有一个典故：一天，唐代诗人贾岛去长安成郊外，拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久，才摸到李凝的家。这时，夜深人静，月光皎洁，他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧，这天李凝不在家，贾岛就把一首诗留了下来：
《题李凝幽居》
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
第二天，贾岛骑着毛驴返回长安。半路上，他想起昨夜即兴写成的那首小诗，觉得“鸟宿池边树，僧推月下门”中的“推”字用得不够妥帖，或许改用“敲”字更恰当些。贾岛骑着毛驴，一边吟哦，一边做着敲门、推门的动作，不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子，都感到十分好笑。这时，正在京城做官的韩愈，在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让，贾岛骑在毛驴上，比比划划，竟然闯进了仪仗队中。
韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“敲”好。韩愈听了，很有兴致地思索起来。过了一会儿，他对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢?再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀!而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。静中有动，岂不活泼?”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。
一个“敲”字，就让这首诗千古流传，而“推敲”从此也就成为脍炙人口的常用词，也正是由于贾岛的刻苦努力，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。真可谓是“一字值千金”!
【句例】
中英句例:
官清民接近，主雅客来勤。读书须用意，一字值千金。 。
Guan Qingmin is close to the ground, the main yake. Reading should mean, the word is worth.
汉语句例:
运去金成铁,时来铁似金,读书须用意,一字值千金。
【翻译】
英:In study, concentration is required, for every character understood is worth a thousand pieces of gold.
韩:쉽게 오르기 쉬우면 퇴산의 시냇물은 쉽게 오르기 쉽다.
繁:易漲易退山溪水，易反易覆小人心
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作者介绍
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
《增广贤文》全文在线阅读
《增广贤文》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生。亲情被金钱污染，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辨，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。《增广贤文》还是谚语的选集。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
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