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既见君子,云胡不喜。

(5人评价) 5

朝代:先秦

作者:诗经

 

jì jiàn jun1 zǐ,yún hú bú xǐ 。

  既见君子,云胡不喜。

古:仄仄平仄 平平通仄◆喜【上声四纸】
今:仄仄平仄 平平通仄◆喜【十二齐,i,er,ü】

出自:《诗经·风雨》
既见君子,云胡不喜。

【释义】

人的一生会有三次相遇,第一次是偶然,第二次是必然,第三次是命中注定。
那些此刻还在我们生命里的人,哪一个不是命中注定。有的人,惊艳了时光,有的人,温柔了岁月。

【注释】

既[jì] 《唐韵》居豙切《集韵》《韵会》居气切,音曁。《说文》小食也。从皀声,论语曰:不使胜食既。○按今《论语》作气。又《玉篇》:已也。《易·小畜》:既雨既处。《诗·召南》:亦既见止,亦既觏止。又《博雅》:尽也。《易·既济疏》:既者,皆尽之称。《书·舜典》:既月。《左传·桓元年》:日有食之既。又《博雅》:既,失也。又与漑同。《史记·五帝纪》帝喾既执中而徧天下。注:徐广曰:古既字作水旁。
又《集韵》几利切,音冀。义同。又许既切,音欷。饩或作既。馈客刍米也。《礼·中庸》:既廪称事。注:既读为饩。饩廪,稍食也。

见[jiàn]《唐韵》《广韵》古甸切。《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》经电切,坚去声。《说文》:视也。从目从儿。《易·乾卦》:飞龙在天,利见大人。疏:德被天下,为万物所瞻覩。《书·立政》:灼见三有俊心。《礼·王制》:问百年者就见之。《周礼·春官》:大宗伯以宾礼亲邦国,春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐,冬见曰遇,时见曰会,殷见曰同。注:此六礼者,以诸侯见王为义。《史记·五帝纪》:舜择吉月日,见四岳、诸牧、班瑞。《前汉·东方朔传》:未得省见。注:言不为所拔识也。

君[jūn] 《唐韵》举云切。《集韵》《韵会》拘云切,竝音军。《说文》:尊也。从尹,发号,故从口。《白虎通》:君者,群也,群下归心也。《易·师卦》:大君有命。《书·大禹谟》:皇天眷命,奄有四海,为天下君。又凡有地者,皆曰君。《仪礼·子夏传》:君,至尊也。注:天子,诸侯,及卿大夫有地者皆曰君。《晋语》:三世仕家君之。又夫人亦称君。《诗·鄘风》:我以为君。传:君国小君。笺:夫人对君称小君。《论语》:邦君之妻,邦人称之曰君夫人。称诸异邦曰寡小君,异邦人称之亦曰君夫人。


子[zǐ] 《唐韵》:即里切,《集韵》、《韵会》、《正韵》:祖似切,并音梓。《说文》:十一月,阳气动,万物滋入,以为称。徐锴曰:“十一月夜半,阳气所起。人承阳,故以为称。”又《广韵》:息也。《增韵》:嗣也。《易·序卦传》:有男女,然后有夫妇。有夫妇,然后有父子。《白虎通》:王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。《书·顾命》:用敬保元子钊。

云[yún]《唐韵》《集韵》王分切《韵会》《正韵》于分切,音云。《说文》山川气也。象回转形。後人加雨作云,而以云为云曰之云。《正字通》与曰音别义同。凡经史,曰通作云。又运也。《管子·戒篇》天不动,四时云下,而万物化。《注》云:运动貌。又狎昵往复也。《诗·小雅》昏姻孔云。《朱传》云:旋也。《左传·襄二十九年》晋不邻矣,其谁云之。《注》云:犹旋。旋归之也。

胡[hú]《唐韵》戸孤切《集韵》《韵会》《正韵》洪孤切,音瑚。《说文》牛颔垂也。《正字通》喉也。颔肉下垂者曰胡。《诗·豳风》狼跋其胡。《传》老狼有胡,进则躐其胡。《释名》胡,互也。在咽下垂,能敛互物也。《前汉·郊祀志》有龙垂胡。《注》胡谓颈下垂肉也。
又《韵会》何也。《书·太甲》弗虑胡获,弗为胡成。又《集韵》寿也。《诗·周颂》胡考之宁。《传》胡,寿也。


不[bù] 《韵会》《正韵》逋没切。补入声。不然也,不可也,未也。《礼·曾子问》:葬引至于堩,日有食之,则有变乎,且不乎。又《周礼·夏官》:服不氏,掌养猛兽而敎扰之。注:服不服之兽者。又《广韵》《韵会》分物切。与弗同。今吴音皆然。又《韵会》:俯九切。音缶。与可否之否通。《说文》:鸟飞上翔,不下来也。从一,一犹天也。象形。又《玉篇》甫负切。《广韵》甫救切,缶去声。义同。又《广韵》甫鸠切。《集韵》《韵会》《正韵》方鸠切。音浮。夫不,䳡也。亦作鳺鴀。《尔雅·释鸟》:䳡其鳺鴀。《郉疏》陆玑云:今小鸠也。一名䳕鸠,幽州人或谓鷱鴡,梁宋闲谓之隹,扬州人亦然。

喜[xǐ]《唐韵》虚里切。《集韵》《韵会》许已切。《正韵》:许里切,并音蟢。《尔雅·释诂》:喜,乐也。《玉篇》:悦也。《书·益稷》:股肱喜哉。《易·否卦》:先否後喜。又闻喜,县名。又姓。《正字通》:元顺帝时喜同,明正统中喜宁。又《集韵》虚其切,音僖。末喜,有施氏女名。《晋语》:夏桀伐有施氏,有施人以妹喜女焉。又《楚辞·天问》:简狄在台喾何宜,玄鸟致贻女何喜。注:喜叶音羲。
又《集韵》许记切,与憙同。好也。《诗·小雅》:彤弓弨兮,受言载之。我有嘉宾,中心喜之。注:载叶子利反,喜读去声。《前汉·广陵王传》:何用为乐心所喜,出入无悰为乐亟。注:韦昭曰:喜,许吏反。亟,丘吏反。


【问答】

既见君子,云胡不喜,是什么意思?

答:“既见君子,云胡不喜”指一个女子,在风雨如晦,狂风暴雨的天气,见到了自己久未谋面的丈夫,凄凉的心情顿时变的愉悦起来 。

【翻译】

英:Seeing the gentleman, yun hu did not like it

韩:운 호 는 선생님 이 싫어 하 는 것 을 보 았 다.

繁:既見君子,雲胡不喜。

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作者介绍

诗经
{$view->author}诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

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诗经诗词名言

  • 既见君子,云胡不喜。

    jì jiàn jun1 zǐ,yún hú bú xǐ 。   既见君子,云胡不喜。 古:仄仄平仄 平平通仄◆喜【上声四纸】 今:仄仄平仄 平平通仄◆喜【十二齐,i,er,ü】 出自:《诗经·风雨》

  • 有女同车,颜如舜华。

    yǒu nǚ tóng chē,yán rú shùn huá 。   有女同车,颜如舜华。 古:仄仄平平 平通仄通◆华【下平六麻】【去声二十二祃】 今:仄仄通平 平平仄通◆华【一麻,a,ia,ua】 出自:《诗经·有女同车》

  • 【桃之夭夭,灼灼其华】

    táo zhī yāo yāo ,zhuó zhuó qí huá   桃之夭夭,灼灼其华 古:平平通通 仄仄通通 ◆华【下平六麻】【去声二十二祃】 今:平平平平 平平平通 ◆华【一麻,a,ia,ua】 出自:诗经·《周南·桃夭》 作品原文: 桃之夭夭,灼灼其华。 之子于归,宜其室家。

  • 【所谓伊人,在水一方】

    suǒ wèi yī rén ,zài shuǐ yī fāng   所谓伊人,在水一方 古:仄仄平平 仄仄仄平 ◆方【下平七阳】 今:仄仄平平 仄仄通平 ◆方【十唐,ang,iang,uang】 出自:先秦·诗经《蒹葭》 作品原文: 蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。

  • 【蒹葭苍苍,白露为霜】

    jiān jiā cāng cāng ,bái lù wéi shuāng   蒹葭苍苍,白露为霜 古:平通通通 仄仄通平 ◆霜【下平七阳】 今:平平平平 平仄通平 ◆霜【十唐,ang,iang,uang】 出自:先秦·诗经《蒹葭》 作品原文: 蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方

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